善则行象德矣。
解：教化、教育是人民的寒暑，不合时就伤损世道民风人心。各项公共事务（含征战、重大基础设施建设等）是人民的风雨，不节制就无功有过。古时圣王制备乐章，象征以法度（合时合节）治理天下，所以好的乐章其章法行轨就像美德一样。
19.10夫豢豕为酒，
非以为祸也，
而狱讼益繁，
则酒之流生祸也。
是故先王因为酒礼，
壹献之礼，
宾主百拜，
终日饮酒而不得醉焉；
此先王之所以备酒祸也。
故酒食者所以合欢也；
乐者所以象德也；
礼者所以缀淫也。
解：圣王为了节制醉酒和酗酒滋事，故意将饮酒的礼仪制定得繁多、漫长。（根据一样东西的特性制订适合它的章法、用法，）这就是为什么饮酒可以合众欢乐，为什么乐章象征美德、德行，为什么礼法节制泛滥、过度（，都是各自发挥自己的长处而不过度）。
是故先王有大事，
必有礼以哀之；
有大福，
必有礼以乐之。
哀乐之分，
皆以礼终。
乐也者，
圣人之所乐也，
而可以善民心，
其感人深，
其移风易俗
易，
故先王著其教焉。
解：乐章（除了前文提到的，反映民心民意和统治者的德行，反映古先圣王以法度治天下的精神等，）也是...
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