区萌达，
羽翼奋，
角觡生，
蛰虫昭苏，
羽者妪伏，
毛者孕鬻，
胎生者不殰，
而卵生者不殈，
则乐之道归焉耳。
解：这种看法后来被董仲舒等汉儒发展为天人感应理论，认为一切天灾人祸都是统治者德行不修导致。不过我觉得孟子的看法更好：天灾可能是人祸导致，也可能不是，这个先不论。但放任天灾落在人民头上，不去赈灾，不去消除或减轻天灾，就一定是统治者的过失。所以德行不修表现为制造人祸和不赈天灾。当然，现在的天灾动辄百年一遇甚至千年一遇，是不是人祸导致，相信大家心里都有数。
19.23乐者，
非谓黄钟、大吕、弦、歌、干、扬也，
乐之末节也，
故童者舞之。
铺筵、席，
陈尊、俎，
列笾、豆，
以升降为礼者，
礼之末节也，
故有司掌之。
解：这一句往往被人误解为：乐之末节不必重视，所以让微不足道的小辈来参与。但且看，下一句是讲祭祀和有司（国家有关部门）的，照这样理解，那么祭祀和有司也是微不足道的吗？所以我认为正确的理解是：正因为是“末节”，所以让不是“末节”、意犹未尽、有遗音遗味的童子来参与，以返中正平和。同样的，礼之末节，也让不是末节、持中守正的有司来掌管，以返中正平和。另一方面，让...
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