黄帝三王养阳方二十卷
三家内房有子方十七卷
右房中八家百八十六卷
房中者，情性之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰：先王之作乐，所以节百事也，乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”
最后一段我意译如下：房中之事，是人情人性的极点，至大至善之道的边际（，很容易物极必反）。因此，上古圣王用外界的乐（乐声和歌舞）来发泄情欲，减少、节制、规范内心动情而行房事；并以此告诫自己，凡事有度，物极必反，乐极生悲。作乐（正好多音字一语双关）有度，就可以安详长寿；如若沉迷其中，不顾节度，就会生疾病而失去性命。——所以曾慥是觉得哪一句和修仙矛盾冲突了呢？修仙不也讲凡事有度吗？我觉得他反对房中术就是错误的，包括与他同时代一些“卫道士”反对作乐也是错误的。他们本应该反对的是过度行房中术、过度作乐，而不是“二极管”思维，直接一棍子打死。
宋·孙夷中《三洞修道仪》卷首：
“初入道仪
凡初欲学道，男七岁号录生弟子，女十岁号
南生弟子，始授训师门。性行稍淳，与授三戒五戒，渐止荤血。自此后，不更婚嫁。如已成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子。常依科斋戒，兼行黄赤交接之道...
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